作家：刁新彧邓紫棋 ai换脸

《古惑仔》是改编自漫画的一个系列影片，由刘伟强导演抓导，从1996到2004年一共拍摄了六部，叙述了浩南，山鸡等东谈主物从小混混成长为帮会年老的故事，该系列影片袭取了传统黑社会电影的血缘的同期又草创了新黑社会电影的先河，是刘伟强导演早期的较有影响力的作品。

而其中隐含一个树大根深的问题，只怕是所有香港东谈主王人萦绕在心中的一个疑问，那即是身份认同。

一、香港电影的身份认同是对己如故对他

身份认同的含义，身份认同应该分为“身份”和“认同”两个部分去贯穿。“身份”即对“我是谁”“咱们是谁”等问题的回话，建构于与他者的来回中，他者行为对立物和参照物被自我所不雅照，是推敲“我”和“咱们” 时的前设。而“认同”是他者对自我的一种确定，亦或者是一种气派。而“身份认同”，我很讴歌这种说法，因为香港的出奇的历史配景，这种说法出咫尺香港乃至于香港电影中，确凿太贴切不外了。

但是，香港电影中的“身份认同”是在追寻香港东谈主我方对我方的身份确定，如故在追寻“他者”（包括大陆在内的所有其他的非香港东谈主）对香港东谈主的身份确定。香港在行为“宇宙上终末的隶属国”，隶属国的历史对香港的印象可想口角销亡般的。

一百多年的殖民统治，淡化了香港民众的国度融会、恍惚了国民身份。在大陆东谈主看来，香港与西方相干在一齐却又有异于西方；在西方看来，香港包摄与中国大陆却又有别于大陆。那既然是这么的话，那香港电影中对身份认同的追问是出于我方的念念考如故出于对他东谈主的追问呢？关于这么的一个问题，在影片中导演的谜底仍是给出了，也即是说香港电影中的“身份认同”，是导演基于我方的念念想关于香港东谈主我方的提问。

二、香港电影的身份认同

“身份认同”在香港电影中是一个独到的元素，这种元素在香港这片以外侨为主的“隶属国”上被无尽的放大，在97年大陆要收回香港的时辰以致出现了外侨热。许多东谈主把这种外侨看作念香港东谈主对大陆的懦弱，对共产党的懦弱。但仔细想来这昭着不是简单的懦弱的问题，这是香港东谈主在走避我方再次的靠近自我身份认同的这个问题，由此可见身份认同在某种进度上一直困扰着香港东谈主。因此在香港电影中有这么的提问息争答就不及为奇了。

说到香港电影中的身份认同的问题，在香港的电影有好多王人响应了香港的身份认同的取向。比如影片《表姐你好嘢》中，天然片中由香港演员上演的大陆东谈主的泛泛话说的并不是很好，但却把香港东谈主眼中的大陆东谈主演的长篇大论，但是在波及到身份认同的问题的时辰，香港东谈主如故有了一种不变自我的认同，在那场吃早饭的戏中，台湾军官退休的老一辈和去香港办案的大陆警员同期换上制服的时辰，梁家辉所上演的香港警员坐到了中间，天然从某些层面上不错贯穿为香港不属于台湾也不属于大陆，是一个独处的身份认同。但是这个场景也许更多的不错解读为，香港的“身份认同”，香港自我认定如故中国的一部分，因为毕竟台湾亦然对外声称我方是中国嘛，而大陆就更不必说了。天然这么说不是莫得左证的，在片中有一个情节，在老一辈的台湾东谈主跟大陆警员发生争论的时辰，一个说台湾东谈主，一个说大陆东谈主的时辰，梁家辉所上演的香港警员插进来一句，巨匠王人是中国东谈主。这是导演张坚庭对香港东谈主身份认同的一个解答。

这么的身份认同的解答，在刘伟强导演的《古惑仔》系列内部也经常出现。所有这个词《古惑仔》系列内部，拜关公，舞狮舞龙等等，王人是对香港自我身份的一种认同，因为这些王人是中国的传统。在《古惑仔3只手遮天》中，由莫文蔚上演的淑芬出场的那段对白，淑芬用了很流利的英语谈话，而由郑伊健和陈小春他们上演的古惑仔却只会说粤语，淑芬是在外洋留学回来的学生，而陈浩南和山鸡他们是香港村生泊长的古惑仔，两种语言的不可调换，从一个侧面响应出了导演的意图，不论香港被英国殖民多久，不论在香港有莫得东谈主会说英语，到底为什么说英语，王人无法把香港所同化。

相通如故这部影片中，荷兰的场景中，也有一句台词是这么讲的，“那时的中国东谈主好合作”，这里没灵验“那时的香港东谈主”，这不得不又是一个自我身份的认同的进展。相通的在《古惑仔5鹿死谁手》中，也有相通的解答。比如，影片中由李修贤上演的警员的出现，该片是98拍的，那时的香港仍是追想，大约很清爽的发现影片中警员仍是不在窝囊，戏份也相应加多了好多，至于身份认同的问题则从东星的年老的话中有了极少点隐射，“他们同北京的关系搞的很差”，这么一句台词天然莫得径直的波及到身份认同的问题，但从一个侧面大约响应出，香港的社会对香港追想大陆如故有相比高的招供度和选用度的。

而所有这个词《古惑仔》系列中，对香港东谈主自我的身份认同的解读，最径直、最热烈的进展应该是在《古惑仔6胜者为王》中，天然这部影片仍是把故事的发生点放在了日本，但其间对香港东谈主以致对台湾东谈主身份认同的解答却格外的明确和有劲。如：在酒馆那场戏，柯受良上演的小黑在日本酒馆里喝酒的时辰唱起台湾的歌曲，同业的香港古惑仔的年老们一合唱，引起近邻桌的北京东谈主的不悦，从而发生矛盾，由尹扬明所上演的韩宾在劝架的时辰说了一句，“巨匠王人是中国东谈主”，这么的台词和场景跟《表姐你好嘢》里的阿谁场景险些是如出一辙，而陈小春上演的山鸡进来突围的时辰，更是对着北京东谈主喊了一句，“顺眼吗！”

前情是那桌北京东谈主说了“咱们才是中国东谈主，你们是台湾东谈主和香港东谈主。”而山鸡的那句“顺眼吗”的含义很昭彰是指的，“这么在日本东谈主眼里顺眼吗，不丢中国东谈主的脸吗。”而这么统称“中国东谈主”的地点在影片中仍是径直出现了，如故酒馆的这场戏，日本酒馆里的日本东谈主，统称台湾东谈主，香港东谈主，北京东谈主为支那东谈主，这一系列的建筑把导演对香港东谈主的“自我身份认同”解答的格外的明晰了，那即是香港东谈主是中国东谈主。

天然，关于身份认同这个问题，香港东谈主的念念想和宗旨确定王人各有所想，但行为民众文化的迫切构成部分的电影，导演的心声和念念想在其间有所传承并被浩大影迷选用，从很猛进度上也反应了那时社会关于同类问题的观念，从不雅众的招供度上或多或少的能获得一些谜底。

作家先容：刁新彧邓紫棋 ai换脸，《爱在1985》特约评述员。